La filosofia è una parola, una frase, un concetto, una domanda, un pensiero… espresso dall’uomo. Giusto?

Tante domande nascono nella mente dell’uomo perché l’individuo vuole sapere, vuole conoscere e vuole apprendere. Nascono dalla curiosità e dalla passione per il sapere.

Che cosa significa?  Significa che tutti gli uomini, che siano bambini, ragazzi o adulti, sono un po’ filosofi perché tutti siamo spinti a cercare risposte a domande sul bene e sul male, sul giusto e lo sbagliato, su cosa è bello e cosa è brutto. Tutti ci chiediamo da dove arriviamo, e tutti ci chiediamo perché esista qualcosa piuttosto che niente.

Cos’è, quindi, la filosofia? Difficile spiegarlo perché non esiste una definizione universale della filosofia; ma, se ci riflettiamo, anche per altre discipline è difficile trovare una definizione univoca. Tutto quello che facciamo, tutto quello di cui l’uomo si occupa nel corso del tempo, può essere messo in discussione attraverso nuove ricerche e osservazioni.

Qual è il compito del filosofo? Il filosofo cerca risposte alle domande nate dalla sua mente curiosa e cerca di dimostrare il tutto con il metodo razionale, ma, sinceramente, non ho ancora ben capito quale sia l’esatto dovere di un filosofo, perché è più difficile da definire rispetto al lavoro di un medico che, tutti sanno, si occupa di medicina e di malattie, o rispetto al lavoro dell’architetto che deve pianificare la struttura di un edificio che ha in mente di costruire e deve mettere questa pianificazione per iscritto, facendo cioè la planimetria della struttura.

In tempi antichi i poeti erano considerati sapienti perché portavano una verità trasmessa dagli dei. Si credeva, infatti, che scrivessero ispirati dalle divinità: quasi sotto dettatura. La narrazione mitica dei poeti svelava l’origine sacra ed arcana delle cose.

Altra cosa è la filosofia. Le domande possono essere le stesse, ma le risposte vengono cercate attraverso un mezzo umano, seppur limitato: la ragione. Potrebbe sembrare che questa sia una differenza decisiva, ma, almeno a mio parere, non è così. Credo, infatti, che sia più importante chiedersi cosa poesia e filosofia abbiano in comune piuttosto di che cosa le differenzi.

Innanzitutto la poesia è un’arte e la filosofia era presentata dagli antichi come una scienza. La poesia, come la danza, la musica, la pittura o la scultura si compone in un mondo di rappresentazioni e di immagini. Essa, come tutte le arti non esiste se non può essere raffigurata, se non richiama alla mente suoni, colori e emozioni. La filosofia invece comincia proprio là dove finisce il concreto. Il pensiero filosofico non ha nulla a che fare con le rappresentazioni, non necessita di immagini, ma di concetti e forme.

Credo inoltre che anche se tutto ciò che la poesia raffigura è la realtà, non sia altrettanto vero che il raggiungimento della verità è il fine ultimo del poeta. Se infatti egli compone alcuni versi sul mare, il suo scopo non è quello che gli uomini riescano, attraverso le sue rime, a immaginare esattamente il mare che egli aveva in mente. Il suo vero scopo è che, per mezzo di emozioni e sensazioni, le sue parole richiamino alla mente del lettore il mare del suo immaginario e dei suoi ricordi. Non è importante l’oggetto a cui l’autore si riferisce al momento della composizione, bensì ciò che l’opera richiama alla mente di ciascun uomo al momento della lettura. Questo permette alla poesia di rimanere immortale nel tempo.

Uno degli elementi fondamentali della filosofia invece è proprio la razionalità del metodo che si propone di usare. Certamente lo scopo del filosofo è quello di giungere a conclusioni accettabili e condivisibili da tutti, ma questo non è affatto semplice, anzi, il più delle volte è impossibile. Per questo motivo non si può affermare che essa sia una scienza esatta e oggettiva.

Entrambe, poesia e filosofia, guardano quindi il mondo con meraviglia e stupore. Sembrano appartenenere a due mondi molto diversi, ma quella che per l’artista è l’immagine originaria della sua rappresentazione, che dimora nella sua anima e aspetta di uscire allo scoperto, ha parecchie caratteristiche in comune con i concetti filosofici. Anche essa è infatti priva di concretezza perché ancora incompiuta. Quella che per il poeta prende il nome di immagine, per il filosofo ha un altro nome: idea.

La sapienza non ha forse a che fare con la filosofia? In senso stretto sì, poiché anche senza essere filosofi (ed ognuno di noi in realtà un po’ filosofo è) la prima non può esserci senza la curiosità per la conoscenza. Sebbene i filosofi stessi affermino che una definizione esatta di filosofia non esiste, si può dire, e su questo quasi non si trova dissenso, che essa tragga origine dal desiderio di apprendere dell’uomo. Che, in generale, osservando ciò che lo circonda, si pone delle domande e si ingegna per trovare delle risposte. Così, analizzando le cause e le motivazioni di un fenomeno, ogni uomo accresce la sua “sapienza”.
Era così anche per i grandi filosofi, come Aristotele e Platone.
Ma per i greci più antichi non era così: i veri “sapienti” si limitavano a diffondere la sophìa degli dei, la vera sapienza. Questi ultimi erano per lo più i poeti, che si credeva fossero ispirati dalle divinità e quindi facessero da tramite tra la sfera celeste e quella umana. Attraverso le loro opere, gli uomini potevano apprendere la volontà e il sapere degli dei, poiché esse erano scritte come sotto dettatura e perciò non potevano essere, in alcun modo, contestate. La sapienza così considerata era quindi strettamente legata al mito: anch’essa andava accettata in modo passivo, senza poter essere esplorata ed analizzata poiché costituiva parola divina. In fondo, però, neanche gli stessi poeti erano veramente sapienti: erano solo coloro che trasmettevano ciò che gli dei o le Muse, custodi della saggezza, decidevano potesse essere appreso dagli uomini. Insomma, per gli uomini non c’era alcuna speranza di venire a sapere qualcosa che non fosse voluto dagli dei.

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Sono molte le pagine che Sant’Agostino dedica al problema del tempo. Gli chiedevano che cosa facesse Dio prima della creazione del mondo.

Nella sua più celebre opera, Le Confessioni, Sant’Agostino risponde che il tempo è stato creato da Dio stesso. Il tempo dipende da Dio, non Dio dal tempo. La misura temporale, dunque, per Lui non vale.

Tale questione conduce Sant’Agostino a un’analisi interiore, secondo la quale è la nostra anima che si “distende”  rivivendo il passato nel presente,concentrando la sua attenzione sul presente. riflettendo sull’avvenire.

Se, infatti, colà qualcosa vi è come futuro, esso non ancora vi è, e del pari se qualcosa vi è come passato, esso più non vi è.

Questo argomento è molto interessante poiché alla nostra età è comune interrogarsi sul senso tempo.

Marco Barracco e Matteo Bollo